Alphabet des Akiba ben Joseph

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Rabbi (R.) Akiba ben Josef (רבי עקיבא [עקיבה] בן יוסף; ca. 50-135 n. Chr.) war ein Schüler von R. Joshua ben Hananiah und einer der bedeutendsten Rabbinen tannaitischer Zeit.

Das Alphabet des Akiba Ben Joseph (Hebr. אותיות דרבי עקיבא‎‎, Otiot de-Rabbi Akiva) ist ein Kommentar zu den Namen der Buchstaben des hebräischen Alphabets. Von diesem Text sind zwei Versionen im Umlauf[1], die wohl ursürünglich zusammen gehörten.

  • Version A führt die verschiedenen Buchstaben als miteinander konkurrierend um die Ehre ein, den Anfang der Schöpfung (Bereschit) zu bilden. Sie basiert auf Gen. R. i. und Cant. R. zu Vers 11, wonach Aleph sich vor Gott beklagte, dass Bet ihm vorgezogen werde, ihm aber versichert wurde, dass die Tora vom Sinai, das Ziel der Schöpfung, mit Aleph (Anoki = Ich bin) beginnen werde; sie weicht jedoch vom Midrasch Rabbot ab.
  • Version B ist eine Zusammenstellung allegorischer und mystischer Haggadas, die durch die Namen der verschiedenen Buchstaben angedeutet werden, wobei die Konsonantenbestandteile als Akrosticha (Notarikon) verwendet werden.

Inhalt

Version A

ERSTER PAUT

Rabbi Akiba sagte: „Dies sind die zweiundzwanzig Buchstaben, durch die die Thora allen Stämmen Israels gegeben wurde. Sie sind mit einer zauberhaften Feder in die erhabene Krone des Heiligen eingraviert; Lob sei ihm. Als der Heilige Eine das Universum erschaffen wollte, stellten sich diese Buchstaben vor dem Herrn auf, jeder einzelne wünschte, zum Träger der schöpferischen Kraft gemacht zu werden.

  • Zuerst erschien das Taw, der letzte Buchstabe des Alpha Beth, und flehte, dass der Herr die Welt mit ihm erschaffen möge: „O Herr, erschaffe durch mich die Welt, da ich der erste Buchstabe der Thora (des Gesetzes) bin.“ Der Herr antwortete. •• NEIN." Dann fragte der Taw nach dem Grund, und der Herr antwortete: „Weil ich dich als Zeichen der Zerstörung auf die Stirn der Bösen setzen werde.“ Taw bedeutet auf Hebräisch Zeichen, wie es in Hesekiel (16) geschrieben steht, und der Herr sprach zu mir: Geh durch Jerusalem und setze ein Zeichen auf die Stirn des stöhnenden und klagenden Volkes für die Sünden, die es begangen hat.Was bedeutet dieses Zeichen? Als der Allmächtige beschloss, Jerusalem zu zerstören, rief er den Engel des Todes und sagte zu ihm: „Geh durch Jerusalem und scheide die Bösen von den Guten.“ Auf ersteren mache ein Taw aus Blut, ein Zeichen des Todes, während auf letzteren ein Taw aus Tinte, das Symbol des Lebens, unterschreibe. Warum unterscheidet sich die Form des Taw von allen Buchstaben T ? Weil die Tora den Menschen vor allen Schwierigkeiten bewahrt.

Damals erschien der Geist des Johannes vor dem Herrn und drängte darauf, auch die Guten zu vernichten. Der Herr fragte nach dem Grund, und der Geist der Gerechtigkeit antwortete: „Weil sie die Bösen nicht gewarnt haben.“ Der Herr erwiderte: „Ich weiß, dass die Bösen ihre Warnungen nicht beachten.“ Da sagte der Geist der Gerechtigkeit, es sei ihre Pflicht zu warnen, unabhängig von den Folgen. Der Herr erklärte daraufhin, dass sie dasselbe Schicksal wie die Bösen erleiden sollten. Damals wurden sechs zerstörerische Engel nach Jerusalem gesandt, um sein Volk zu vernichten, wie geschrieben steht (Kekiel 1) Sechs Männer kamen von oben und blickten nach Norden, jeder bewaffnet, und der in Leinen gekleidete Mann stand mitten unter ihnen und die Feder eines Schriftstellers auf seinen Lenden, und er näherte sich dem Kupferaltar. Warum die Nordseite? Weil alle bösen Winde nur von der Nordseite wehen, wie es geschrieben steht (Jeremia 1): „Und er sprach zu mir: Von Norden her wird das Unglück über die Bewohner des Landes kommen. “ Sobald der Taw es aus dem Mund des Allerhöchsten hörte, verließ dieser traurig den Ort.

  • Dann erschien vor dem Herrn der Buchstabe Shin, der vorletzte der Buchstaben, und bat den Herrn, mit ihm die Welt zu erschaffen, mit der Begründung, dass der Buchstabe Shin der erste Buchstabe im Heiligen Namen Shadis (des Allmächtigen) sei. Doch der Herr lehnte die Annahme ab, mit der Begründung, Shin sei der erste Buchstabe der Lüge, „Sheker“. „Und wie“, sagte der Herr, „kann ich die Welt mit einem Buchstaben erschaffen, der keinen Fuß hat?“ und Falschheit hat keinen Halt.“
  • Der Schin ging traurig hinaus, und der Buchstabe Eisch erschien vor dem Herrn mit demselben Wunsch und sagte: „Ich bin der erste Buchstabe Deines Namens, der Barmherzige und der Heiler.“ Doch der Herr sagte: „Nein, denn Eisch ist der erste Buchstabe von Raschn, was böse bedeutet.“ So ging der Reisch traurig fort, und der K erschien vor dem Herrn und bat darum, dass die Welt mit ihm erschaffen werden möge, da die Menschen den Herrn mit diesem Buchstaben preisen und dreimal sagen werden: „Heilig, heilig, heilig ist der Herr Zebaath (Kadosh bedeutet heilig). Der Herr lehnte ab mit der Begründung, dass ein Fluch über die Generationen der Sintflut kommen werde, und auf Hebräisch heißt Fluch „Kellala“.
  • Das K ging traurig hinaus, und das Zadic oder Z erschien vor dem Herrn mit demselben Wunsch wie die vorherigen Buchstaben und sagte: „Schaffe mit mir die Welt, wie Du Zadie (Gerechter) genannt wirst.“ Der Herr lehnte ab und sagte: „Nein, denn viele Schwierigkeiten werden mit dir über Israel kommen.“ (Zara bedeutet auf Hebräisch Schwierigkeiten.)
  • Das Z ging traurig hinaus, und das P trat vor den Herrn und sagte: „Schaffe mit mir die Welt, wie die Gesetze Pikiddim heißen, und ich bin der erste Buchstabe in Deinem Namen als Erlöser.“ (Pode bedeutet auf Hebräisch Erlöser.) Der Herr antwortete: „Nein, denn sie werden mit ihnen den Götzen dienen.“ (Peor ist der berühmte Name eines berühmten Götzen.)
  • Das P ging traurig hinaus, und das E oder Ain trat vor den Herrn und sagte: „Schaffe mit mir die Welt, wie es geschrieben steht (Zachazje). Die Augen des Herrn sind auf das ganze Universum gerichtet“ (Ain bedeutet Auge auf Hebräisch). Der Herr antwortete: „Nein, denn mit dir wachen die Menschen in der Nacht, um Verbrechen und Sünden zu begehen, wie geschrieben steht (Hiob 24): „Das Auge des Ehebrechers wacht in der Nacht, und ich werde die Bösen durch dich bestrafen“, wie geschrieben steht (Hiob 11): „Die Augen der Bösen werden erlöschen.“
  • Das E ging traurig hinaus, und der S oder Samech trat vor den Herrn und sagte: „Schaffe mit mir die Welt, denn durch mich bist du der Lehnende der Gefallenen genannt worden“ (Samech bedeutet Lehnen). Der Herr sagte: „Nein, denn mit dir werden die Heiden meine Stadt zerstören, wie geschrieben steht (Psalmen): „Sie machten Jerusalem zu Trümmern.“
  • Das S ging hinaus, und der N oder Nun trat vor den Herrn und sagte: „Schaffe mit mir die Welt, denn mit mir wirst du die Toten auferwecken, und ich werde die Leuchte des Herrn genannt, die die Seele des Menschen ist“ (Sprüche 20). Der Herr antwortete: „Nein, denn ich werde das Licht der Bösen in den kommenden Tagen ausblasen.“
  • Der N ging traurig hinaus, und der M oder Min trat vor den Herrn und sagte: „Schaffe mit mir die Welt, denn mit mir werden die kommenden Generationen dich krönen und dein himmlisches, ewiges Königreich verkünden, und mit mir wirst du König (Melech) genannt.“ Der Herr sagte: „Nein, denn mit dir wird ein Tag der Barmherzigkeit kommen.“
  • Der M ging traurig hinaus, und der L oder Lamed trat vor den Herrn und sagte: „Schaffe mit mir die Welt, denn mit mir wirst du Israel einst die beiden Tafelsteine geben, und Israel wird deine Gesetze." (Lamed bedeutet Studium.) Der Herr sagte: "Nein, denn die Tafelsteine werden zerbrochen."
  • Der L ging traurig hinaus, und der Caf erschien vor dem Herrn. Zu dieser Stunde, als der Caf von der göttlichen Krone (Keter ist Krone) herabstieg, erhob sich ein Sturm im himmlischen Reich. Als der Caf vor dem glorreichen Thron erschien, begann der Thron zu wackeln, und die Räder des glorreichen Wagens begannen zu zittern. Der Herr erkundigte sich nach ihrer Unruhe, und sie sagten: "Denn der Caf stieg von der erhabenen, glorreichen Krone unserer Häupter und Säulen herab und sagte: „O Herr des Universums, erschaffe mit mir die Welt, wie du mit mir deinen Thron, deine Herrlichkeit und deine Krone nennst.“ Er antwortete: „Nein, denn nach dir werde ich einst meine Hände vor Kummer umklammern, wie es geschrieben steht (Hesekiel 21): ‚Auch ich werde meine Hände umklammern (Caf bedeutet Hand); mit dir werden auch die Tränen meines Volkes fließen, und ich werde mit dir die Welt erschaffen.‘“
  • Das Caf ging traurig hinaus, und der Jod trat vor den Herrn und sagte: „O Herr, erschaffe mit mir die Welt, wie du mit mir den Namen Ja, der Schöpfer der Welten nennst“ (Jesaja 26). Der Herr sagte: „O, wie mit dir werde ich böse Gedanken im Menschen erschaffen, um ihn vom rechten Weg abzubringen.“
  • Der Jod ging traurig hinaus, und der Teth trat vor den Herrn und sagte: „O Herr, erschaffe mit mir die Welt, denn mit mir wirst du den Heiligen Geist denen senden, die dich fürchten, und in mir ist der Gute verborgen.“ Der Herr sagte: „O, wie mit dir werde ich mein Volk einst‚ unrein‘ und ‚zahm‘ nennen, und jeder Aussätzige wird so genannt werden.“
  • Der T ging traurig hinaus, und der Ch oder Cheth trat vor den Herrn und sagte: „O Herr, erschaffe mit mir die Welt, denn mit mir spüren sie deine Barmherzigkeit im ganzen Universum, und mit mir wirst du barmherzig genannt. “ Der Herr sagte: „O, wie mit dir werde ich einst die Sünde Judas mit eiserner Feder eingravieren.“
  • Der Ch ging hinaus Traurig, und der Heilige trat vor den Herrn und sagte: „Herr, erschaffe mit mir die Welt, wie Deine Ehrfurcht von Generation zu Generation bei mir besteht.“ Der Herr sagte: „O, denn durch dich wird Ehebruch über die Welt kommen, und Israel wird infolgedessen 24.000 Menschen verlieren, und wie kann ich die Welt mit dir erschaffen?“
  • Die Acht gingen traurig hinaus, und der Heilige trat vor den Herrn und sagte: „Herr, erschaffe mit mir die Welt, wie sie mit mir dich preisen, du Heiliger in Israel.“ Der Herr sagte: „Nein, denn ich werde Israel einst für seine Leidenschaften strafen.“
  • Der W ging traurig hinaus, und der H oder Er trat vor den Herrn und sagte: „O Herr, erschaffe mit mir die Welt, wie sie mit mir deine Majestät und Herrlichkeit anerkennen.“ Der Herr antwortete: „Nein, wie mit dir werde ich einst in den letzten Tagen des Gerichts den Tag zum Tag der Buße machen und alle Bösen und Übeltäter verbrennen.“
  • Der H ging traurig hinaus, und der D oder Dalith trat vor den Herrn und sagte: „O Herr, erschaffe mit mir die Welt, wie mit mir werden die Generationen dich preisen, wie geschrieben steht (Psalm 148): „Generation zu Generation wird dein Werk preisen.“ Der Herr antwortete: „O, wie mit dir wird Israel untereinander Gericht erfahren, wie es in der Schrift geschrieben steht.“
  • Das D ging traurig hinaus, und das G oder Gimel trat vor den Herrn und sagte: „Herr, erschaffe mit mir die Welt, wie mit mir die Völker deine Größe preisen.“ Der Herr antwortete: „Nein, wie mit dir werde ich den Feinden vergelten, wie geschrieben steht (Jesaja 11), ‚was den Lohn betrifft, den er zahlen wird.‘“
  • Das G ging traurig hinaus, und das B oder Beth trat vor den Herrn und sagte: „Herr, erschaffe mit mir die Welt, wie mit mir die ganze Schöpfung deinen herrlichen Namen lobt, wie geschrieben steht (Psalm 139): ‚Gepriesen sei der Herr in Ewigkeit! Amen! Lobet den Herrn, all seine Heerscharen! Alle kommenden Generationen werden sagen: Gepriesen sei der Herr, der Gott Israels, und gepriesen sei der herrliche Name in Ewigkeit!‘“ (Psalm 626). Das B ist der erste Buchstabe im Hebräischen für ‚gesegnet‘. Sobald der Herr die Bitte des B hörte, nahm er sie an und schuf die Welt mit dem Buchstaben B, wie es in der Genesis geschrieben steht. „Breischith Bara Elohim“, was bedeutet: Mit B schuf der Herr Himmel und Erde. Als das A oder Alef hörte und sah, wie der Herr den Buchstaben B angenommen hatte, ging es beiseite und meditierte schweigend. Dann sagte der Herr zum A: „Warum schweigst du?“, und das A antwortete: „Weil ich nicht für viele zähle, da ich nur die Zahl Eins darstelle, während die anderen Buchstaben vieles darstellen, wie B, Zahl Zwei, C, Drei, D, Vier und so weiter.“ Da sprach der Herr: „Fürchte dich nicht, denn du bist der König über alle Buchstaben. Du bist einer, und ich bin einer. Und das Gesetz ist eins, und mit dir werde ich es meinem Volk Israel geben, das eine Nation genannt wird.

Denn der erste Buchstabe der Zehn Gebote ist das A oder Aleph im Wort ‚Anochi‘. Ich bin dein Herr.

TEIL 2

Warum steht der Kopf des A oder Aleph aufrecht auf zwei Beinen wie inenf? Weil es der Zweite in der Wahrheit ist (A ist der erste Buchstabe von Eineth, Wahrheit), und die Lüge keine Beine hat, auf denen sie stehen kann, da alle Buchstaben der Lüge keinen Halt haben. Warum ist seine Hand von seiner Seite ausgestreckt? Weil er dem Allmächtigen zeigt, der die Wahrheit selbst ist, wie geschrieben steht (Psalm 116): „und die Wahrheit des Herrn für immer.“

Warum ist das B oder Beth mit seinem offenen Gesicht dem G zugewandt? Weil das B einem Haus gleicht (Beth bedeutet Haus auf Hebräisch), das allen offen steht, und das G einem Mann gleicht, der einen Armen an der Tür sieht und hineingeht, um etwas zu essen herauszubringen.

Warum ist der Fuß des G oder Gimel dem Df zugewandt? Weil alle Barmherzigkeit den Armen zuteil werden muss. (Dal bedeutet auf Hebräisch arm.)

Warum ähnelt das D oder Dalith einem Stock und ist dem H zugewandt? Weil der Arme nur nach dem Glück der materiellen Welt strebt.

Warum ähnelt das H oder Hei einer offenen Hütte? Weil jeder, der sie verlassen will, dies tun kann. Warum hat sie zwei Türen, eine kleine und eine große? Weil jeder, der hinaus will, durch die größere hinausgeht, und jeder, der hinein will, durch die kleinere hineingehen muss. (Allegorie für Geburt und Tod.)

Warum steht das W oder Waw aufrecht wie ein Stock und ist dem S zugewandt? Weil Gott durch die Symbole der Buchstaben angedeutet hat, dass er die Bösen einst durch Boten mit Feuerstäben aus dem Fegefeuer bestrafen wird, von wo ihr Wehgeschrei heraufgetragen wird, wie es geschrieben steht (Jesaja 3): „Wehe den Bösen!“ Warum hat das S oder Sain zwei Spitzen auf dem Kopf, eine zum Waw und die andere zum Cheth? Weil jemand, der sündigt, zweimal hinschaut: einmal, um sich vor den Menschen zu verbergen, und der andere Blick ist auf das Verbrechen gerichtet.

Warum hat das Ch oder Chet keine Krone? Weil die Bösen nur Scham haben und keinen guten Ruf haben. (Chet bedeutet Sünde.)

Warum ist die Hand des T oder Teth im Inneren verborgen und sein Kopf aufrecht mit einer Krone? Weil wer Gutes tut und den Armen hilft, die niemand sieht, den Zorn des Todesengels besänftigt, wie es geschrieben steht (Sprüche 21): „Eine verborgene Gabe besänftigt den Zorn.“

Warum ist das Jod kleiner als alle Buchstaben? Weil wer sich hier demütigt, das Leben im Jenseits erben wird, das mit diesem Buchstaben geschaffen wurde. Warum ist seine Spitze auf die Vorderseite gerichtet? Weil jeder nach seinen Verdiensten belohnt wird und seine guten Taten vor ihm liegen.

Warum ähnelt das Caf einem Thron und dem L gegenüber? Weil ein Thron nur für Könige geeignet ist. (Kese ist Thron und Melech ist König.)

Warum ist das L oder Lamed größer als alle Buchstaben? Weil es in der Mitte der zweiundzwanzig Buchstaben steht und einem König ähnelt, hinter dem sich ein Thron und vor ihm ein Königreich befindet.

Warum gibt es ein offenes M und ein geschlossenes M? (Ersteres wird sowohl in der Mitte des Wortes als auch am Anfang verwendet, letzteres nur am Ende.) Weil es einen offenen König und einen geschlossenen König gibt. Warum ist der Kopf des offenen M mit der Hand nach oben ausgestreckt zum Boden gerichtet? Weil es auf Ihn verweist, dem alles Reich gehört, wie es geschrieben steht (Psalm 22): „Dir, o Herr, gehört das Reich“, und gleichzeitig zu Boden blickt, um, wie König David sagte, zu zeigen: „Von Dir ist alles.“ Das geschlossene M weist darauf hin, dass uns alles verschlossen ist.

Warum ist das N oder Nun dem S oder Samech zugewandt? Weil es wie jemand aussieht, der fällt und zu Gott betet.

Warum ist das S oder Samech geschlossen? Weil es ein Symbol für Israel ist, das an allen Ecken von göttlicher Herrlichkeit umgeben ist, und dass Er es nicht gegen ein anderes Volk austauschen wird und sein Same sich nicht mit dem Samen anderer vermischen wird, wie es geschrieben steht: „Der Herr gehört seinem Volk.“ Auch steht geschrieben (Sacharja): „Ich, der Herr, werde dich mit einer Feuermauer umgeben.“

Das E oder Ain ist der Anfangsbuchstabe von Esau, dem Bösen, von dem die Perser und Tarsier abstammen. Warum sitzt das E? Weil sie vor Israel fallen werden, wie geschrieben steht (Obadja 1): „Das Haus Jakob wird Feuer bekommen, und Edom wird sein Erbe sein.“

Warum gibt es ein sitzendes und ein stehendes 1? (Das stehende 1 wird nur am Ende verwendet.) Weil der Monat, der diese Siegel öffnet, diese Siegel öffnet. (P bedeutet Mund.) Die Götzendiener haben keinen offenen Monat in den Gesetzen, im mündlichen Gesetz oder in Gebeten;

nur Israel allein, wie es geschrieben steht (Psalm 147): „Er verkündete seine Worte Jakob. Er tat dies keinem Volk.“ Warum hat das Z oder Zadic zwei Köpfe? Weil es zwei Arten rechtschaffener Menschen gibt: die einen schlicht und die anderen demütig. Warum ist das K oder Kaf groß und steif? Weil alle Hörner der Bösen abgehauen werden, denn sie wandeln stolz in diesem Leben. Wie es geschrieben steht (Psalm 928): „Und alle Hörner der Bösen werde ich abhauen.“ Er wird die von I wieder erhöhen.

Es steht geschrieben (Psalm 125): „Erhaben werden die Hörner der Frommen sein.“

Warum ist das Gesicht des R oder Eeish vom K abgewandt? Weil k N t ': das Haupt der Bösen und K der Anfangsbuchstabe des Heiligen ist und der Böse sich immer vom Heiligen abwendet.

Warum hat das Sch oder Shin oben drei Zweige und unten keinen Fuß oder keine Wurzel? Das Shin ist der Anfangsbuchstabe der Lüge, und die Lüge hat keinen Halt, und das Aim wird den Mund der Lüge verschließen. Es gleicht einem Baum, dessen Brand: ' ::tifnl - und dessen Wurzeln klein sind; der Wind kann ihn leicht umdrehen.

Warum ist der Fuß des Taw ein wenig zerbrochen? Denn Taw ist die Grundlage der Thora, des Gesetzes, und wer das Gesetz studieren möchte, ist demütig und nüchtern.

Alph Beth bedeutet: Weisheit lernen. (Aleph bedeutet lernen; lieth ist wie Binadom, und auf dieser Zeile wird das gesamte Alpha Beth entsprechend der Bedeutungen ihrer Begriffe erklärt.)

(Umincl Dalith bedeutet barmherzig zu den Armen. Warum ist das Bein des Oimel nach vorne gestreckt? Weil die Guten den Armen nachfolgen, um ihnen zu helfen.

Warum ist der Rücken des Dalith dem Zehncentstück zugewandt? Der Arme blickt hinter sich und erwartet, dass ihm jemand hilft.

Warum steht das II nach D? Weil derjenige, der den Armen hilft, groß wird.

Warum steht das W ait -r II. Wegen dem, der den Armen nicht hilft, werden sie demjenigen zugeschrieben, der mit seinem Reichtum nichts Gutes tun kann, aber will. Und es steht geschrieben: xi) „Wer sein Vermögen von der Wohltätigkeit fernhält, wird es verlieren.“

Warum kommt es nach W>S und SCh? Sie zeigen, dass, wenn man Wenn er sein Gemüt besänftigte und Gutes tat, wird er Gnade vor dem Thron des Allmächtigen finden.

Warum sind die Buchstaben der Wahrheit verstreut und die Buchstaben der Lüge beieinander?

Emeth ist der Anfangsbuchstabe von Wahrheit; M ist der zweite Buchstabe und Taw der letzte; während Scheker, Lüge, gebildet aus den Buchstaben Sch, k und r, jedem folgt.

Denn Wahrheit ist sehr selten zu finden, während Lüge hinter dem Ohr liegt. Wie sie in der Coii lehrten: Ismael, wer unrein ist. Aber wer versucht, rein zu sein, dem helfen sie.

Warum sind die Jive-Sonderbuchstaben doppelt? • Es gibt keine … im hebräischen Alpha Beth, die doppelte Buchstaben haben und am Ende der Wörter verwendet werden. Sie sind M. X. 7, P. Ch.

Das einfache Caf und das geschlossene Caf nhow die einfache Hand von Moses und tin- c Hand von < lod.

Das offene M und das geschlossene M zeigen, dass es einen offenen Satz (oder ein Wort) und ein verborgenes Wort gibt, und daraus muss gutes Benehmen gelernt werden: dass der Lehrer sprechen und der Schüler schweigen und zuhören soll.

Das gebeugte Z und das einfache Z; ersteres steht für den gebeugten Frommen, letzteres für den Einfachen. Jeder Weise muss die Wahrheit des Gesetzes mit größter Aufrichtigkeit studieren und suchen, wie geschrieben steht (Psalm 115): „Gegrüßt seien diejenigen, die sein Gesetz befolgen; mit ganzem Herzen suchen sie ihn.“

TEIL 3

  • Der dritte Teil des Fibelbuchs richtete sich an Schüler ab 10 Jahren und sollte sie auf das Studium des Talmuds und des mündlichen Gesetzes vorbereiten.

"At Bash." Aleph ist Adam, der das erste Geschöpf der Welt war, wie die Schöpfung durch das Wort erschaffen wurde, aber er wurde durch die Hand des Allmächtigen erschaffen. Woher weiß ich, dass die Welt durch das Wort erschaffen wurde? Denn es steht geschrieben (Psalm 33): "Er sprach, und es geschah." An anderer Stelle heißt es: "Durch das Wort Gottes wurden die Himmel erschaffen."

Woher weiß ich, dass Adam durch seine Hand erschaffen wurde? * Wie es geschrieben steht (Genesis): "Und der Herr schuf den Menschen." Was bedeutet die Passage (Psalm 139): „Und legte deine Hand auf mich?“ Der Herr schuf den ersten Adam so groß, dass seine Höhe vom Boden bis zum Himmel reichte. Als die Engel ihn sahen, begannen sie zu zittern und erschienen vor dem Herrn und fragten: „Gibt es zwei Herren, einen im Himmel und einen auf Erden?“ „Was tat Gott? Er legte einfach seine Hand auf ihn und verkürzte seine Größe um 2000 Ellen.“

I'i.h, 13, ist der Anfangsbuchstabe von Tieren. Shin ist der Anfangsbuchstabe von Reptilien, die mit Adam erschaffen wurden. Warum wurden sie mit ihm erschaffen? Weil der Herr. Wenn er stolz wird, dann sagen wir zu ihm: Siehe, Tiere und Reptilien wurden auch wie du erschaffen.“

Gar Pack (eine Kombination aus den Buchstaben G und R sowie D und K, und so geht es weiter durch die gesamte Ordnung des Alpha, Beth). Gar, Gimel; dies steht für den Garten Eden, in dem zwölf Zeltdächer aus Edelsteinen und Perlen für Adam aufgestellt wurden, wie es in Ezechiel XXI heißt: „In Eden, dem Garten des Herrn, warst du; alle Edelsteine waren dein Schutz.“ R bedeutet, dass er, Adam, als Erster nach Eden ging, vor allen Frommen.

D. K. D bedeutet die Tore Edens, die ihm Engel öffneten, die der Herr zu seinen Dienern ernannte. K bedeutet heilig: Diese Engel nannten ihn Adam, „heilig“.

IF. Z. H als der Allmächtige Adam in den Schlaf wiegte. Z bedeutet die Rippe, die der Herr ihm nahm, um daraus sein Gegenstück, seine Frau, zu formen.

W, F. W bedeutet, dass er Adam den Ewigen brachte, begleitet von Zehntausenden von Engeln, die sangen und jubelten. F bedeutet, dass die ganze himmlische Familie nach Eden hinabstieg; einige von ihnen spielten Harfen, andere Instrumente wie Jungfrauen, während Sonne, Mond und Sterne wie Mädchen vor ihnen tanzten.

S. E. S bedeutet, dass der Herr sie beide zu einem Festmahl nach Eden einlud. E bedeutet, dass der Herr ihnen Tische aus Perlen bereitete; jede Perle war zwei Ellen lang und sechzig Ellen breit, und alle Arten von Speisen waren darauf, wie geschrieben steht (Psalm 23): „Du bereitest mir einen Tisch.“

Ch. S. Ch bedeutet, dass die Engel ihm dienten, sein Fleisch brieten und seinen Wein kühlten, und die Schlange sah ihre Ehre und beneidete sie. S bedeutet, dass der Herr ihm verboten hat, vom Baum der Erkenntnis zu essen.

  • Dann wird der nächste Buchstabe (B) mit dem vorletzten Buchstaben (Sh oder Shin) zu einem Wort (Bash) verbunden. Auf diese Weise sollte das Gehirn des Chilis an die schulische Argumentationsweise der Weisen der Rabbiner des Talmuds gewöhnt werden. Der allmähliche Anstieg des Denkens im Fibelbuch zeigt das große pädagogische Prinzip, das der Autor vor Augen hatte.

[2]

Version B

Allegorische und mystische Aggadas, die durch die Namen der verschiedenen Buchstaben angedeutet werden, wobei die Konsonanten als Akrosticha (Notarikon) verwendet werden.

  • Aleph (אלף = אמת למד פיך, „dein Mund erlernte Wahrheit“) steht für Wahrheit, Gotteslob, Treue (אמונה = Emunah), das schöpferische Wort Gottes (אמרה = Imrah) oder Gott selbst als Aleph, Fürst und Urgrund allen Seins; an dieser Stelle werden Kapitel aus der mystischen Überlieferung über Metatron-Henoch usw. eingefügt.
  • Bet (hier nach der arabischen Form Ba benannt) steht für Haus (בית = Bayit), Segen (ברכה = Berakah) und Kontemplation (בינה = Binah), die als höher geschätzt wird als das Studium des Gesetzes.
  • Gimel deutet auf gemilut hasadim (גמילות חסדים = Güte) hin, insbesondere auf Gottes Güte und den Regen (גשם = geshem) der Barmherzigkeit und seiner Majestät (גאווה = gaavah) am Himmel.
  • Dalet (hier nach der arabischen Form Dal benannt) deutet auf die Fürsorge für die Armen (דל = dal) hin.
  • Er (ה) erinnert an Gottes Namen, ebenso wie Vav (ו).
  • Sajin repräsentiert den Schlüssel zur Versorgung (זן = zan) in Gottes Hand[4], und es folgt ein Kapitel über Serubbabel bei der Öffnung der Gräber für die Auferstehung.
  • Es folgt ein Kapitel über Hölle und Paradies, das in Chet (חית = חטא, die Sünde) fortgesetzt wird.
  • Tet erinnert an Teet (טיט), den Lehm der Erde, und damit an die Auferstehung.
  • Jod (יד = die Hand) steht für die Belohnung der Gerechten.
  • Kaph (כף = hohle Hand – Handfläche), das Händeklatschen und die Gemeinde Israels (Knesset), die von Metatron nach Eden geführt wurde.
  • Lamed erinnert an Lev (לב = das Herz).
  • Mem erinnert an die Geheimnisse der Merkaba (מרכבה = der himmlische Wagen) und Gottes Königreich (מלכות = Malkut).
  • Nun: „Das Licht (נר = Ner) Gottes ist die Seele des Menschen.“[5]
  • Samech, Gott erhält (סומך = somech) die Fallenden, oder Israel, das Heiligtum oder die Tora (das Wort Samech hat mehrere Bedeutungen).
  • Ajin (עין = „das Auge) deutet auf die Tora als Licht für das Auge hin.
  • Pe erinnert an Peh (פה), den Mund, als das heilige Organ des Menschen für Sprache und Lobpreis.
  • Tzade verweist auf Moses als Zaddik (צדיק), den Gerechten.
  • Koph stellt Moses auch als denjenigen dar, der die Listen des Pharaos durchkreuzte.
  • Resch verweist auf Gott als Rosch (ראש), das Oberhaupt von allem.
  • Schin erinnert an das Zerbrechen der Zähne (שן = Schen) der Bösen.
  • Tav erinnert an das unstillbare Verlangen des Menschen (תאווה = Taavah), es sei denn, er widmet sich der Thora, dem Gesetz.

Literatur

Referenzen

  1. ↑ Kaufmann Kohler (1901–1906). "Akiba ben Joseph, Alphabet of". In Singer, Isidore; et al. Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls Company.
  2. ↑ https://dn790002.ca.archive.org/0/items/lettersofrabbiak00unitiala/lettersofrabbiak00unitiala_hocr.html

Weblinks

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