Quelltext der Seite Dionysos - Kult

[[Datei:Pergamon_Dionysos.jpg|300px|thumb|right|Pergamon Dionysos Tempel]]
Der besonders in Athen praktizierte Dionysoskult (Dyonisien)  hatte verschiedene lokale Formen. Es gab diesbezüglich die 
kleinen und die großen Dionysien.

Der orgiastische Kult des [[Dionysos]] wird von [[Euripides]] als extreme Erscheinungsform der Trance in mythischer Einkleidung dargestellt.  Die Verehrer des Dionysos werden nach  Euripides  als Bakchen bezeichnet <ref> https://de.wikipedia.org/wiki/Die_Bakchen </ref>. 
== Die Bakchen ==
In Euripides Drama ''Die Bakchen''<ref> http://gutenberg.spiegel.de/gutenb/euripide/bakchen/bakchen.xml </ref> ist Dionysos ein Sohn des Zeus und der Kadmos - Tochter [[Semele]]. Im Drama zerreißen die Bakchantinnen schließlich auch Pentheus(~ penthos : Trauer, Fehleinschätzung), den König von Theben(an anderer Stelle ist [[Kreon]]  der König), den sie nicht erkennen. Die Mutter  Agaue('berühmt'<ref> http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Apollod.+3.4.2 </ref>), die mit Echion verheiratet war, einem der überlebenden Spartoi, die "gesäten Männer", die aus den Zähnen des ismenischen Drachen entstanden, die Kadmus gesät hatte, kehrt mit Pentheus Kopf, den sie für den Kopf eines erlegten Berglöwen hält, nach Theben zurück. Sie erkennt erst mit Hilfe von Kadmos, was sie getan hat. Dann erscheint Dionysos erstmals in göttlicher Gestalt und verkündet das Schicksal der Thebaner. <br>
Das Drama macht auf den ersten Blick wenig Sinn. Betrachtet man Theben einmal wie im [[Ödipus]]-Mythos als das zweite Chakra und die entsprechenden niedrigen Kräfte, so ergibt sich ein anderes Bild. Der urtümliche Herrscher [[Kreon#Kreon_und_Kadmos|Kadmos]] will Dionysos göttliche Herrschaft nicht anerkennen, und daher lockt dieser die  Vitalkräfte und verbundenen sexuellen Kräfte in ihre orgiastische Vernichtung. Zuletzt stirbt Kadmos Sohn Pentheus durch Enthauptung.  Die drei Erinnyen Alekto (die Unaufhörliche), Megaira (der neidische Zorn) und Tisiphone (die Vergeltung) entsprechen diesem niederen psychischen Bereich. Die Endszene entspräche damit der Pranayama-Stufe des Pfades.

== Dionysos ==
[[Datei:Bacchus-cantharus-thyrsus.jpg|180px|thumb|right|Ephesische Münze : Bacchus mit Cantharus und Thyrsus]]
Der antike Gott [[Dionysos]]( Bakchos, römisch Bacchus) hatte aber sowohl eine exoterische als auch eine esoterische Form. Er war nicht nur ein Gott des Weines und der Fruchtbarkeit, des Wahnsinns und der Ekstase (vgl. die Dionysien) sondern u.a. ein Gegenstück zum Gott der Unterwelt. 
[[Datei:0320_-_Archaeological_Museum,_Athens_-_Golden_naiskos_-_Photo_by_Giovanni_Dall'Orto,_Nov_11_2009.jpg|180px|thumb|right|Betrunkener Dionysos mit Becher - unten ein Panther]]
Der Wein und die Betrunkenheit und die Trance sind  ein allegorischer Hinweis auf das [[Amrita]] oder Soma der Götter.

Als Mutter von Dionysos gelten Demeter, Io, Persephone  sowie Lethe (Vergessen; Fluss im unterweltlichen Hades) und hauptsächlich Semele als sterbliche Mutter.

Nach einem Mythos ist Persephones Sohn [[Zagreus]]  in der Gestalt des Dionysos wiedererstanden.

''Ein und derselbe aber sind Hades und Dionysos, dem sie toben und feiern'', schrieb Heraklit(535-475 v.Chr.[1]) - was aber nicht unbedingt wahr ist, da [[Hades]] seiner Natur nach der Unterweltsherrscher ist und Dionysos göttlicher Natur ist und daher mit anderen Kräften seinen Triumph erlangt. 

Wohl weil [[Dionysos]] auch  ein Herrscher der Unterwelt wurde, wurde er von den Griechen manchmal auch mit  [[Osiris]] gleichgesetzt.([[Herodot]]: Historien, II, 42, 48, 61, 132, 144, 170.4). Der Herrscher muss hier wohl eher als positiver Beherrscher der unterweltlichen Kräfte gesehen werden, was u.a. durch das Amrita bewirkt wird.
<br>
Im Mythos hat Dionysos seine Mutter [[Semele]] im Triumph aus der Unterwelt geholt und in den Olymp versetzt. Orpheus gelang solches  mit seiner Gemahlin [[Eurydike]] nicht.
[[Datei:ros16.jpg|180px|thumb|right|Zum Vergleich : [[Spirituelle Alchemie|Alchemistischer]] Rebis ]]
Allerdings scheint Dionysos in Varianten des Kultes wie die Unterweltsgöttin [[Raub der Persephone|Persephone]] periodisch auf- und abzusteigen. Im orphischen Hymnos 53 heisst es: Ich rufe dich, Bakchos, der du in jedem zweiten Jahr erscheinst, den chthonischen Dionysos …, der du im heiligen Haus der Persephone eine heilige bakchische Zeit von zwei Jahren schläfst. 

So ist Dionysos letztendlich ein wiederauferstandener Gott an der Seite einer großen dreifachen Mutter [[Kybele]], wie ein solcher auch im Mittelpunkt anderer Mysterienkulte steht.

In den  lokalen Formen des Dionysoskultes  hat die Partnerin des Dionysos verschiedene Namen. Sie heißt  [[Semele]],  [[Europa]],  Demeter, [[Rhea]] usw. Deshalb gibt es auch verschiedene heilige Geschichten.  

[[Datei:Sarcophagus_Ariadne_Louvre_Ma1346.jpg|250px|thumb|right|Sarcophagus Ariadne - Dionysos]]

== Dionysos - Mythos ==
Zur Herkunft des [[Dionysos]] gibt es mehrere Varianten. Die bekannteste und gebräuchlichste ist der thebanische Dionysoskult. <br>
In diesem verführte [[Olympische_Götter#Zeus|Zeus]] in Stiergestalt die Königstochter Semele. Im Moment der erfolgten Zeugung des [[Dionysos]] verbrannte Semele in den Blitzen des Zeus zu Asche, doch Zeus rettete den Embryo aus der Asche und nähte ihn in seinen eigenen Schenkel ein, sodass Dionysos schließlich aus dem Schenkel des Zeus geboren wurde. 

Als  [[Dionysos]] einmal  nicht aufpasste,  wurde er von den von Hera angestifteten  [[Titanen]] zerrissen und verschlungen. Zeus verbrannte die Titanen mit seinen Blitzen zu Asche. Aus ihrer Asche, in der auch die Asche des Dionysos enthalten war, entstand das Menschengeschlecht.

In einer kretischen Version entführte Zeus in Stiergestalt eine Jungfrau namens [[Europa]]. Aus dieser Verbindung ging hier der Urkönig Minos hervor. 
==== Zagreus und Osiris ====
Dionysos wird manchmal auch als Auferstehung von Persephones von den [[Titanen]] getöteten Sohnes [[Raub_der_Persephone#Zagreus|Zagreus]] angesehen. Die Zerreissung wurde viel diskutiert. Sie kann auch eine Allegorie der Zerreissung der vergänglichen Persönlichkeit sein, entsprechend dem mystischen Tod - ähnlich wie im [[Osiris#Osirismythos|Osiris-Mythos]].

Der Mythos von der Zerreißung des [[Dionysos]] ist genau wie die Zerstückelung des [[Osiris]]  von der antiken Philosophie umfassend gedeutet wenn auch nicht unbedingt verstanden worden. [[Plutarch]], [[Plotin]], Proklos, Damaskios und andere interpretieren sie als die Zerreißung und Zerstückelung der Weltseele durch ihre Verbindung mit der Materie in Raum und Zeit bei der Entstehung des beseelten Universums. Dabei verhält sich die Weltseele zum Weltkörper wie das männliche Sperma zum weiblichen [[Ei(Mystik)|Ei]].

Aus [[Spirituelle Alchemie|alchemistischer]] Sicht ergibt sich die folgende Erklärung
#Die Verführung und Zerstückelung durch die chtonischen [[Titanen]] entspricht der Erdpase.
#Die Kochung im Kessel entspricht der Wasserpase und der Luftpase
#Die Verbrennung entspricht der Feuer- oder Marspase

[[Datei:Sarcophagus_with_the_Triumph_of_Dionysus_-_Walters_2331.jpg|250px|thumb|right| Sakropharg mit dem Triumph des Dionysos. Dieser fährt in einem von Panthern gezogenen Triumphwagen ]]

== Literatur ==
* [1] Heraklit : [http://12koerbe.de/pan/heraklit.htm Fragmente]
* Walter Burkert: Antike Mysterien, Funktion und Gehalt, München 1990, S. 73
* [//books.google.de/books?id=oPeQCgAAQBAJ&pg=PT111&lpg=PT111&dq=Zerrei%C3%9Fung+des+Dionysos&source=bl&ots=fQCk0jRrnE&sig=wmfOMIttPono_uLsGP31mnrbEMM&hl=de&sa=X&ved=0ahUKEwiyk63B8szLAhXEdg8KHZn4BMIQ6AEIIDAD  Das Erscheinen des Dionysos: Antike Mythologie und moderne Metapher],  Karl Heinz Bohrer
* [//books.google.de/books?id=WQtY64YKs_oC&pg=PA130&lpg=PA130&dq=Zerrei%C3%9Fung+des+Dionysos&source=bl&ots=KDufobAlQW&sig=GGNkXpictzKGdjTzBaZfD8CA1n0&hl=de&sa=X&ved=0ahUKEwiyk63B8szLAhXEdg8KHZn4BMIQ6AEIIzAE Die Hirten des Dionysos: Die Dionysos-Mysterien der römischen Kaiserzeit], Reinhold Merkelbach
* Martin P. Nilsson: [https://www.jstor.org/stable/502128?seq=1#page_scan_tab_contents Dionysiac Mysteries of the Hellenistic and Roman Age], Lund 1957, S. 143
* Walter F. Otto: Dionysos, Mythos und Kultus, Frankfurt am Main 1933; Klostermann, Vittorio, ISBN: 9783465028741; S. 51.
* Oscar Schütz: [http://www.rhm.uni-koeln.de/087/Schuetz.pdf Zwei orphische Liturgien]
* [https://books.google.de/books?id=S_Jsu4Al4j8C&pg=PA29&lpg=PA29&dq=Pentheus+meaning History of European Drama and Theatre], Erika Fischer-Lichte, S. 26 ff
* [//books.google.de/books?id=t3eDYBNXITcC&pg=PA68&lpg=PA68&dq=Pentheus+meaning Madness in Literature], Lillian Feder, S. 68
* [//archive.org/details/popularsciencemo51newy The Popular science monthly], Published 1897

== Referenzen ==
<references />

== Weblinks ==
* Wiki zum [//de.wikipedia.org/wiki/Dionysoskult Dionysoskult]
* Anthrolexus :[//www.anthrolexus.de/Topos/10470.html  dionysische Mysterien]
* Euripides : [//12koerbe.de/pan/bakchai.htm Bakchai] - die Bakchen
* [http://www.stefan.cc/geschichte/hintergrund/dionysia.html Die Dionysien]
* [//www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0092 Dionysos] -  Euripides, Bacchae ; T. A. Buckley, Ed.
* [http://12koerbe.de/mosaiken/mos-06.htm  Dionysos verwandelt die Piraten in Delphine], aus Dougga, ~260 n.Chr., Mus. Bardo, Homerische Hymne 7, Dionysos-Hymnus: das "principium individuationis" auf dem "weinroten" Meer des Rausches
* [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/artifact?name=Louvre+K+240&object=Vase 	Louvre K240]

[[Kategorie:Griechische Mysterien]]